恐怖孟兰节的由来 夜深切勿出门

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-04-10 来源:本站原创 作者:马景涛
盂兰节,即农历七月十五日(有些地方是七月十四日),在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节,是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。在中国,最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝;到了后来,盂兰盆会依然盛行,只不过渐渐地由供僧转变为施鬼,目的是超度死去的亡灵。宋代以后,三教逐渐融合,佛、道在这一问题上达成了默契,其实,盂兰盆是梵文“ullambana”的音译,本意是指“救倒悬”,佛经上说亡者的苦有如倒悬,应尽快解救。由于汉文佛典使用汉文,因此也产生了望文生义的解释,认为“盂兰”为倒悬意,“盆”为食器,这一说法虽然不符合梵文的情况,但由於在汉文佛教界广为流传,故至今仍存在这样解释的情况。

  【盂兰节的由来】

  在中国,关于“盂兰节”的起源有两种不同的说法,分别是佛教方面和道教方面的起源。

  在佛教方面,“盂兰节”出自目连救母的故事。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后,欲度化父母,以报生养哺育之恩。他用天眼遍观三界六道,看到死去的母亲居然身堕地狱,转生为饿鬼(六道中的“饿鬼道”),腹大如鼓,咽小如针,想吃又吃不下,嘴里冒烟,不得饮食,饿得皮包骨头。目连非常难过,于是前往地狱探视,只见地狱一派凄惨景象:在此服罪的人,一天要经历万次生、万次死;或者是身陷刀山剑树,或者被铁犁耕舌,或者遭汁铜灌口,或者要吞热铁火丸,或者手抱铜柱,身体焦糊。还有牛头每日凌迟,狱卒终朝来拷;镬汤煎煮,痛苦难当.....为了解救母亲,目连施展神通,用钵盛了饭食去喂母亲,母亲一手持钵,一手遮掩不令旁见,悭贪之习依然如故,心量依然太小;上天罚她饭食未等入口,即化为火炭,无法进食。见此惨状,目连悲号泣涕,于是返身求佛救度。

  佛祖告诉目连,他母亲的罪孽实在太多,不是他一人就能救度的,必须联合众人的力量,才能有所成效。佛祖还说:“十方众僧一般在七月十五日出来活动,你要救母出厄难,必须在这天准备百味五果,置于盆中,来供养十方大德众僧,成就殊胜功德。这样,不但可以救你的母亲脱离苦海,早日投胎,也可以解救别人的父母,让他们也脱离苦难,福乐百年。”

  目连听佛陀说后,欢喜奉行,在七月十五日供养众僧以后,其母果然当天就脱离饿鬼之苦,离开地狱,投胎向王城为狗;再经过目接连铺设49天道场后,他的母亲才得以升天。

  目连很感激佛陀,四处赞叹三宝功德,奉劝世间应行盂兰盆之法,供佛及僧,以报父母生养抚育慈爱的恩惠。这就是佛教“盂兰盆会”或者叫“盂兰盆节”的由来。

  佛家在七月半举行“盂兰盆会”。七月十五日是僧众功德圆满之期,相传在这天修供,其褔报可百倍。因此佛陀教民众在七月十五日做“盂兰盆会”,以所得福报来解亡世父母在阴间倒悬之苦,以报答父母养育之恩。

  而在道家方面,道家全年的胜会分开三次举行。在正月十五日称为“上元”而七月十五日便称“中元”最后十月十五日举行的称为“下元”三个合称为“三元”在上元当日,主要是举行赐福的仪式,而中元是用以赦免亡魂的罪,最后下元是为有过失的人解除厄运。虽然中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们旱日安息。

  在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。

  相传七月初一“开鬼门关”七月三十日“关鬼门关”在这一个月,所有的无主孤魂全从阴间出来,到人世找东西吃,因此各地方都纷纷在这一个月举行“普度”的祭仪,以诵经作法事和三牲五果普度十方孤魂野鬼。

  【盂兰节的主要活动】

  盂兰节的主要活动是祭祀祖先及阴曹无祀孤鬼。在唐家七月十四日开始,盂兰醮设天师坛,有醮首、醮信、锁榜、总理、副总理等职,另有值理十多人,醮坛中央挂着三幅神像作神台,两旁挂地狱阎王殿图六张,案台摆放三个小神像及香案烛台、生果、斋饭等,另备有纸衣、纸马、纸钱等。十四日上午由“喃巫佬”(即巫师)主持起坛,起坛后先拜“幡秆”、井公、社公等。所谓“幡秆”,就是用长竹树立吊下10个灯笼,每个灯笼分别写着:“中、元、一、品、清、虚、消、灾、大、帝”10个大宇。烧衣时,点起幡秆灯笼,据说这时阴鬼就会向灯笼处奔来领取食物、金银衣纸。晚上进行施幽,6时计,由身着黑袍的喃巫佬,手执铜铃,走向山边田茔等僻静地请鬼,约1小时后,请鬼完毕,开始施祭无主孤魂野鬼,巫师念咒后,便将施幽包抛向他处,最后读地榜。在建醮两天内,村民都在家门挂上写着“盂兰建醮”字样的纸扎灯笼。十五日晚,各家各户在自家门口烧纸衣祭鬼。盂兰醮结束后,总理等负责人就会集中研究下年建醮的设想及选定负责人,并公布本年盂兰盛会的收支情况。

  在盂兰胜会中主要有几种仪式,包括:破地狱、招魂、散花解结及修忏等。

  破地狱

  即越过地狱,到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗,称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂,俗称“开位”。然后在三清坛外设坛,由二三十人诵经,称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。

  超度亡魂

  为所有无主孤魂,以至有亲人或后代在世的亡魂超度。由三清(即原始天尊、灵宝天尊、道德天尊)为主宰。祭坛的布置:在三清前有五老,即东(青)、南(红)、西(白)、北(黑)、中(黄),分五张抬布置,称为悔花坛。

  散花

  以花比喻人生,由含苞待放,至盛开, 再而凋谢。去比喻人生有盛衰,主要对象为劝化那些死不甘心的先灵安息。其程序为念经加上散花。

  修忏

  目的主要是为先人祈福和赦罪,称为忏科。忏的类别是有很多的,但大部分都巴经失传了,现在遗留下来的主要有以下几项:

  1.“三元灭罪水忏”意义是为先人赦罪;

  2.“三元赐福宝忏”是为先人求福;

  3.“吕祖无极宝忏”(吕祖是指吕洞宾),是同时为生人死人的。

  还有“玉皇锡福宝忏”、“圣帝保安忏”等都较常见。除了“忏科”之外,还有一种叫“朝科”,是对先人的一种敬礼仪式。它分开早、午及晚朝。早朝在凌晨开始至天亮;午朝在日间;晚朝就在入夜之后。

  在盂兰胜会中,通常都有戏班演出大戏,作用是给先人的灵在接受功德之馀,又得到娱乐。另一方面是给到来的街坊娱乐一番。

  香港盂兰节活动:

  鬼门关

  相传农历七月是「鬼月」。七月初一是「鬼门关」大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子裏,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月裏以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。

  烧街衣

  「烧衣」是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月,人们都会于入黑后,带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。撒钱的习俗已很少见,但亦有人这样做的。人们「烧街衣」的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒,有食物裹腹。

  盂兰节忌讳

  鬼门关的开放,在过去,影响了不少社会运作。某些行业的人,因为畏惧鬼魂作祟,在七月裏会停止工作。例如做土木工程的,在这个月裏忌讳开工动土;造船的,忌讳新船下水;行商的,忌讳商店开幕;嫁娶订盟的,忌讳娶得鬼妻;出外行的,忌讳行近水边,怕成为落水鬼的替身等。

  盂兰节神功戏

  在较大型的盂兰胜会中,通常都有戏班演出大戏,作用是给先人的灵魂在接受功德之馀,又得到娱乐。另一方面是给到来的街坊娱乐一番。而剧种通常是广府、

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